賴大噗上小學前的質性評估

這是在賴大噗在上小學前，寫給他未來班級導師的一份質性評估報告，讓老師對大噗有更深的了解。

v 性格與過往

œ 較為靜態、被動，在團體中，不是領袖型，也不是問題人物型的孩子，為楨屬於群體中為數最多，也比較不需要老師費心思的「羊群型」的孩子。

œ 長於圖像觀察與描繪，手邊沒有紙筆的時候，常常放空沈浸在自己幻想的世界裡。

œ 為什麼要上學？為楨的幼稚園是從大班讀起，大約是上學上了三個禮拜之後，為楨問我「為什麼要上學？我想在家裡玩久一點。」我給為楨的答案是：「你可以不用上學，但你不能不學東西。如果你不想上學，你可以待在家裡跟我學。」我以為楨可以理解的方式向他說明，學習取徑可以不同，但不管何種取徑，學習是邁向獨立生存的必經之路。

œ 似乎已能有意識地為自己做出選擇。2016年四月底，中和附幼入學抽籤為備取，在可能無校可讀之下，我問過為楨：「你可能會是上小學之後，唯一沒上過幼稚園的小朋友，會跟別人不一樣，這樣可以嗎？」為楨的回答是：「不會怎麼樣吧？」備取進入中和附幼之後，我為為楨選擇半天，但在正式註冊繳費前，讓他看過班上其他同學全天的生活方式，後來因為半天的幼稚園還是讓早已自在鬆散習慣的為楨有很大的「自主時間被剝奪感」，所以他還是選擇了半天。大班下學期註冊前，再次面對半天或全天的選擇時，為楨認真考慮，下午留在學校，就還會有一次「自由活動」時間，可以和同學玩，但是在家裡也很好……最後他選擇半天。

v 生活能力現況

œ 就居家可以觀察到的部分，已能自己做到：洗澡、吃飯、整理書包、洗學校餐碗、準備隔天衣物、倒垃圾。

œ 在學校的生活自理能力，無從觀察，只能轉述中和附幼老師的說法：「都可以，但就是動作慢，尤其是吃飯，進到小學後，生活節奏相對明快緊湊，怕會跟不上。」

v 智能發展現況

œ 語文

家中使用的語言主要為閩南語，次為英文，中文僅限於書面閱讀或有聲書的聆聽。

因為閩南語的書面系統，不論漢文、羅馬文或漢羅並用，都奠基在中文和英文的基礎之上；而書面的讀寫與口語的聽說正面相關，但卻又不像口語一樣是自然習得，須經刻意學習，基於上述兩個原因，在此省略閩南語與中、英文聽說的部分，僅就中、英文讀寫的部分說明：

Ø 中文

為楨很清楚地知道，不論是透過字型或是透過注音認字，都可以幫助自己獨立閱讀，因為為楨喜歡閱讀，所以具有學習動機。

¶ 因為長期閱讀自然因字形識字，粗估約200字左右。

¶ 注音：只在中和附幼大班下學期「幼小銜接」課程中接觸，暑假中沒有安排所謂的「正音班」，也不會主動教導，除非為楨自己要求──他以為夜市裡賣的測驗卷就是幼小銜接課程裡做的「注音遊戲本」，買了一堆回家。

目前注音能力現況：

Ÿ 因為英文是為楨第一個接觸的拼音系統，所以音韻覺識的訓練也是以英文為背景來實施，但在符號如字母或注音符號沒有介入的狀況下，音韻覺識能力是可以跨語言轉移的（〈中文與英文語音覺識和符號表徵之關係〉，鄭佩芬，2002），而在為楨身上也得到應證，為楨可以操弄以音素為單位的音混合與音分解。

但是……

Ÿ 但注音符號不若英文是以音素為操弄單位，某些聲符中含有元音，為楨還不熟悉必須先將元音去掉再做音混合的規則，單純以所有聽到音素（包含元音部分）做混合，所以拼出來「怪怪的」。例如：南，ㄋnǝ──ㄢˊan──，為楨拼不出來，最後勉強擠出一個近似於「黏、娘、暖」的音，怎麼聽都不是「南」。在我把ㄋ的元音ǝ去掉變成n之後，大噗很快地拼出了「南nan」。

Ÿ 符號與聲音還沒全部對上，簡單說，就是37個注音符號還沒認全。

Ÿ 還不能掌握四聲調與其他注音符號特有的規則，以下舉兩個例子：

　ž 「博、婆、磨、佛」，四個以ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ為聲符的字音，聽得到ㄨ的音，但在拼寫時，不能將ㄨ寫出來。

　ž ㄢ，在「藍」字時，以本音an發音，即可拼出「lan」，但在「鹽」字時，必須變音為en，才拼得出「ien」。

Ø 英文

¶ 能獨立閱讀美國約大班適齡的讀本。

¶ 已能掌握粗略的拼寫規則，寫出可以辨讀的字串。

œ 數學

目前已在Khan Academy可汗學院裡完成了小二40%的課程，比對我國課綱，可能程度在小一下。

Ø 已建立明確、穩固的位值概念。

Ø 能做100以內的進位加法，能做20以內的退位減法。

Ø 在相應於目前算術能力的文字應用題型中，對「比較」類的問題，尤其是「負面比較」，如少多少？短多少？欠多久？還不能掌握得很好。其餘部分的文字應用題型之解題能力大約與算術能力相當。

Ø 有乘法概念，知道這樣的圖意義為2+2+2=3+3=2*3=6，但還不會背乘法表。

œ 其他認知

難以具體說明，只能從家庭環境來推斷，為楨在其他方面認知的深度和廣度應該符合其年紀應有之水準。家庭環境之說明如下：

Ø 家裡沒電視，呵！這點挺重要的。

Ø 雖然媽媽我是電腦重度使用者，但真的不太常滑手機，更別說手機輪到為楨玩。

Ø 四口之家裡，爸爸除外，其餘三人都有穩固的閱讀習慣。

Ø 我是全職媽媽，但是那個「齣頭」很多，什麼都好玩，什麼都覺得有趣的媽媽，兩個孩子都是打從出生起，就一日不離的帶在身邊過日子，所以我做什麼，為楨和弟弟就只能跟著媽媽一起做，活動中固然有許多是針對孩子而設計的，但也有很多不是特別為孩子設計的。

170716基隆二二八人權走讀導覽之書單分享

l   《漫畫台灣歷史故事》

ISBN：4719025000518

出版社：遠流

個人點評：

1.          寫給孩子讀的台灣史不多，而且大多都是在幾個斷代史中挑特定事件去撰寫，這套書是少數能做到深入淺出的通史。它具有深入的知識性，編輯嚴謹，看漫畫能看到一堆註解實在是不容易；再說它的淺出，我家六歲的大噗和四歲的小噗，在共讀之的情況下，可以理解大意。

2.          這套書是由吳密察策劃、審定，吳密察就是那個在前一陣子新聞裡，要推動國家檔解密的國史館館長，他在台灣史的部分著墨很深，很多講台灣史的童書都會請他做審定。除了這套書之外，他還審定了一套《認識台灣歷史》（ISBN：9789576967771；出版社：新自然主義）也很推。

3.          這套書的文是郝廣才寫的，經驗告訴我，書的封面上有「郝廣才」三個字，幾乎就是品質保證。郝廣才是台灣繪本這一塊很重要的推手，繪本通常因為適齡性的問題，比較少處理嚴肅的歷史題材，但這套書沒壞了郝廣才的招牌，他還是用大噗、小噗都能懂的文字（當然，有些專有名詞，如「通貨膨脹」之類的，還得爸爸、媽媽解釋一下），把現行課綱裡七年級孩子該知道的台灣史講得清清楚楚。

4.          這套書的史觀是以台灣為主體，但不至於流於民粹，以出現在第11冊〈皇民化與戰爭〉的二二八事件來說，它沒有過度渲染鎮壓的血腥，也沒有對「外省人」在事件中受難的部分略而不提，甚至以不同省籍族群相互同理、幫助，為二二八事件的章節做結。

l   《228小水牛》

作者：陳玉珠

出版社：海洋臺灣

ISBN：9579944873

        個人點評：

1.          這是台灣第一本以二二八事件為題材的繪本。

2.          作者陳玉珠的先生陳武鎮曾遭受白色恐怖的迫害，在情感上，這個繪本是比較貼近二二八事件受難者的，但是又因繪本適齡性的問題，做了隱晦的轉化，反而有隔靴搔癢之感。記得第一次讀完的時候，還是無法解釋我家大噗那個「二二八為什麼要放假」的問題。所以這本書比較適合做為在已了解二二八事件梗概後的補充材料。

3.          據李正仁老師的說法，這本書因為作者陳玉珠個人不願公開的理由，全面回收。沒關係，圖書館還有！

l   《走出二二八 : 以愛相會》

出版社：明日工作室／高雄市文化局

ISBN：9789860317398

個人點評：

1.          又是隔靴搔癢的二二八繪本，就加減看。

2.          唉，有時候會懷疑所謂繪本適齡性的問題，是大人自己給自己的限制，覺得給孩子讀的東西就該一切美好，全然正向。但孩子該認識的是真實的世界，真實的世界並不是一切美好，全然正向！我很期待台灣能出現像《鐵絲網上的小花Rose Blanche》這樣的繪本作品，繪本大師Roberto Innocenti在這個繪本裡說的是二戰，說的是納粹，說的是集中營，書裡的圖像有提著槍的軍人，有各式的大砲、坦克，有穿著條紋衣，別著六角星的飢囚，最後女主角還死了，但你看不到血腥，你只感受到沈重。在英文版裡，有段Roberto Innocenti的話，他說：「In this book I wanted to illustrate how a child experiences war without really understanding it…I was a little child when the war passed in front of my door…My father did not want to answer my question, but I knew that something terrible was happening.」說實在的，Roberto Innocenti真的做到了，以一般繪本三十二頁的篇幅，的確難以解釋二二八事件，但在感受上，台灣的繪本創造者還有進步的空間。

l   《旗魚王》

作者：李如青

出版社：聯經

ISBN：9789570839395

個人點評：在和平島時，我們介紹了琉球人教給台灣的漁法──沬（潛水）龍蝦、鏢丁鮸（旗魚）。這本書對於鏢旗魚的漁法有詳實的介紹。

l   《紋山：中橫的故事》

作者：李如青

出版社：小天下

ISBN：9789862167571

個人點評：這本書講的是榮民開拓中橫的故事。書的開頭場景，就是退守台灣從基隆上岸的國軍，同樣的基隆港，同樣的兵，卻譜出和二二八事件不一樣的故事，書裡的老兵和曾經一同築路的原住民發展出一段深刻的情誼。在聽過二二八的故事之後，再讀這本書，會有一種強烈的反差，讓人不得不去深思，不同的族群之間何以發爭衝突，何以和平共處。

l   《勇12：戰鴿的故事》

作者：李如青

出版社：小天下

ISBN：9789863205173

個人點評：我實在是太喜歡李如青了，既然是基隆地方的導覽，一定要推一下這本書，這本書的背景設定在清法戰爭時期的北台灣，書裡出現很多基隆的古場景。推！

l   《黑白村莊》

作者：劉伯樂

出版社：和英

ISBN：9789867942791

個人點評：劉伯樂也是我很愛的本土繪本創作者。這本書講的是族群的融合。

借這個書單，工商服務一下……

l   Ema’s Secret Garden：這是我的部落格，歡迎交流。

l   給孩子一個故鄉－－基隆親子小旅行：這是我在臉書上成立的社團。成立社團是希望能夠找到更多的基隆爸媽，我們一起帶著孩子在故鄉走跳，不要讓孩子只是從學校鄉土課的課本裡認識基隆。

《印象．左岸 奧塞美術館30週年大展》

這是噗們第一次正式看畫展，很棒的一次經驗。

《深淵》Paul Huet (1803-1869), Le gouffre, paysage, 1861

這是我跟噗們解釋的第一幅畫。我問他們：「整幅畫裡最亮的地方在哪裡？」大噗在蘇荷裡畫了兩年多，對於亮暗很清楚了，他說雲和馬，我問雲是怎樣的雲，馬又是怎麼了，然後再要他們找最暗的地方，再問那是什麼，接著「畫裡有風嗎？風從哪個方向來？」最後「這是什麼樣的故事？」

《獵虎圖》Eugène Delacroix (1798-1863), Chasse au tigre, 1854

「最亮的地方？」「騎馬的人在幹麼？」「老虎在幹麼？」「誰會贏？」

《梅曾斯的酷刑》Louis Janmot, Le supplice de Mézence, 1865

「畫面中的女生為什麼會是那個顏色？」「畫面中的男生怎麼了？」

以上三幅圖是浪漫主義的作品，浪漫主義一個很大的特色就是非常強烈的戲劇張力，既是「戲劇」所以也就像劇場一樣要有燈光效果，在浪漫主義之前的林布蘭就已經是登峰造極的「燈光師」了，浪漫主義有學到他打光的技巧，往往在畫面中找到最亮和最暗的點，就可以找到畫的重點，就算看不出亮暗，通常畫面的故事性很夠充足到讓觀者感覺「緊張、緊張，刺激、刺激」。

《黛安娜》Elie Delaunay, Diane, 1872
《真理》Paul Baudry, La Vérité, 1870

這兩幅根本就是安格爾Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867)《泉水The Source》(1820-1856)的翻版，古典主義就是這樣，美是有一定標準的，腳怎麼站、手怎麼擺都有一定的規距，更不要說什麼明暗、比例，對古典主義來說，美有定則，即便這樣嚴苛的條件下的美在現實中根本不存在，但畫家就是矢志要回歸希臘精神裡的理想美，所以這三幅畫（甚至還有其他畫）長很像，一點也不意外，根本就是必然。
不過兩幅畫不用細看也知標題，這講到藝術裡人物的既定形像，之前早就跟噗們介紹過聖母的紅衣藍袍，鐘馗的龍額魚眼虯髯鬍，現在再介紹兩個，先說「真理」，真理這個題材多是以手執明鏡的裸女呈現，明鏡高懸，容易聯想，裸體則是在比喻真理是赤裸的；再說黛安娜，黛安娜是希羅神話裡的月神，也是狩獵的女神，頭帶月牙冠、配弓、配箭，挺好認的，有趣的是在希羅神話裡，有一段黛安娜洗澡被偷窺的故事，所以藝術史上的黛安娜很愛洗澡。噗們跟著爸爸看了好一陣子的《瑯琊榜》，我說黛安娜根本就是霓凰郡主來著，又漂亮又厲害（我沒說出口「一樣都很難把得到」），噗們超認同的。

《襲擾》William Bouguereau (1825-1905), L'Assaut,1898

說實在的，這幅畫的主題──內心騷動卻強自鎮定的思春少女──遠遠超出了噗們的理解範圍，一時，我也想不出怎麼跟他們講這幅畫，還好他們有自己的解讀，他們以為那群代表內心騷動的小愛神是思春少女的小孩，呃……好吧，我只好將錯就錯接著說，「這個媽媽很厲害，小孩這樣亂她，她都沒爆炸」，結果這幅畫變成小噗最有印象的畫之一，呵，等他長大後，發現這幅畫根本不是他所理解的那樣，會不會說老媽唬爛他。

《鬥雞》Jean-Léon Gérôme (1824-1904), Jeunes Grecs faisant battre des coqs dit aussi Un combat de coqs, 1846

這幅畫我沒跟噗們多解釋，我自己看，只覺得如果沒有那對鬥雞，畫面真是乾淨、恬靜，但一搭上那鬥雞的活脫生猛，就有些違和了。回家後，讀了導覽書，才發現原來這個傑格姆是浪漫主義旗手──安格爾Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867)與浪漫主義牛耳──德拉克洛瓦Eugène Delacroix(1798-1863)的學生，難怪，也算盡得雙邊真傳了。

第一展廳　浪漫主義與古典主義Romantisme et Classicisme

進入展館的第一個廳，並陳著浪漫主義和古典主義的作品，帶著噗們看完之後，我要噗們分類，畫一條線把這個廳裡的畫分成兩類，大噗眼力好一點，畫出來了。小噗則完全狀況外，小噗看畫是完全他個人經驗的投射，他喜歡《真理》和《黛安娜》，最好老娘我也像她們一樣不穿衣服，咪咪隨他摸；他喜歡《襲擾》，那畫的根本就是他和老娘我的生活日常。

進展館前，我租了一台導覽機，想說反正他們應該也聽不懂，還不是要我聽完再解釋給他們聽，沒想到噗們對導覽機比對畫有興趣，不要說老娘我根本沒戴上導覽機的機會，兩兄弟為了一台導覽機都快打起來了，第一幅《深淵》還沒看，我就又出來租了第二台，多花120元，圖個平靜，明知那只是一時新鮮，不用多久兩台導覽機都會掛在我身上，我實在不想再花另外的120元租第三台，於是二桃殺三士地共用著導覽機走完第一廳後，噗們的專注力也用完了，兩台導覽機全還給我，但他們也由不得我站在一幅畫前好好聽完三、五分鐘的導覽，於是第二展廳之後，我就跳著來，揀我看得到、看得懂的和我以為他們會有興趣的講。

《雨果肖像》Léon Bonnat, Portrait de Victor Hugo, 1879
《保羅‧勒克雷爾肖像》Henri de Toulouse-Lautrec (1864-1901), Paul Leclercq, 1897
《證券行群像》Edgar Degas (1834-1917), Portraits à la Bourse, 1878~1879

這三幅畫剛好擺在一起，於是我要噗們站在每一幅前面感受一下，雨果和勒克雷爾正直勾勾地看著看們，而《證券行群像》竇加卻像是狗仔隊在偷拍。
《雨果肖像》是細細的平塗，燈光設計精巧──再一次，林布蘭無所不在──遠遠看除了雨果的頭、手、領口、袖口，其他部分一片黑糊糊，若不是原作近看，不會知道那黑是這麼地有層次，看原作有其價值啊！
《保羅‧勒克雷爾肖像》，連大噗都知道畫得比較「快」。

《樅木屋父親之逝》Kirill Vikentievitch Lemokh (1841-1910), La mort du père dans une isba, 1887

一樣是一幅燈光效果很好的畫，我問噗們：「畫面中比較亮的是哪些部分？」「小朋友是高興還是傷心？」「那兩個大人是那群小朋友的誰？」「他們為什麼都在哭？」「他們家是很有錢還是很窮？」「到底發生了什麼事？」一連串的提問和猜測之後，我要大噗看標題「The death of Father in Fir Hut」，會挑這幅畫是因為我相信噗們對於這幅畫的情感應該會十分強烈。

《拾穗》Jean-François Millet (1814-1875), Des glaneuses dit aussi Les glaneuses, 1857
《拾穗者之歸》Jules Breton (1827-1906), Le rappel des glaneuses, 1859

這兩幅畫主題相同，但畫風大不相同。米勒的那幅相對是寫實的，常被拿來判斷三個拾穗農婦年紀的動作，是即景的、瞬間的，沒有造做，反觀布荷東的那幅，看似自然，但卻是被藝術家精心擺弄過的自然，中間高舉麥穗的農婦和右邊彎腰拾穗的那個，是希羅神話裡常見的女神姿勢，而左邊整理麥穗的那個，若手裡的麥穗換成個嬰兒，那幾乎就是聖母像了，布荷東的那幅明顯就是「看得出祖上混過古典主義血統」的寫實主義。
以上純粹是個人觀畫想法，料定噗們還無法消受，所以沒講，之所以停留在這兩幅畫前面，純粹是因為「拾穗」這個主題。後來噗們出來門口吃點心的時候，我聽了導覽，它說拾穗是農民世代來的傳統，我想豈只是歐洲，台灣也是這樣，機器收不到的畸零區塊，品相太差沒有經濟價值的，都留給有需要的人，會不會「拾穗」也是人類世界裡的普同現象，「拾穗」體現的是一種人類的普同價值──耕作之人雖以勞力換取農產，卻從來不敢忘記，是天地養育了萬物，任何的人、任何的生命，都應該從土地裡得到一份溫飽，關於拾穗這兩幅圖，我只跟噗們講了這個。會帶著他們來看畫展，當然是期待著他們能因著好東西而「開眼」，培養出一種「看見美」的能力，但在「開眼」之前，他們必須先是一個好的人。

《證券行群像》Edgar Degas (1834-1917), Portraits à la Bourse, 1878~1879
《藍衣農夫》Georges Seurat, Le petit paysan en bleu, 1882

這兩幅畫沒放在一起，我是看到《藍衣農夫》之後，再帶著噗們往回走，再看一次證券行群像。藝評家以筆觸來解釋何以判斷秀拉的《藍衣農夫》是未完成之作，我相信在那個時代，以秀拉其他作品來推測他的個性，《藍衣農夫》的確尚未完成，但竇加的那幅《證券行群像》，我就不是那麼確定了，我要噗們比較畫面的上半部和下半部，同樣是手，描繪的程度天差地遠，分明就是沒畫完。我想起不知道在哪裡讀過的一個理論，大意是說，但凡藝術品都是藝術家苦心孤詣的經營，直至藝術家們認為不須增減任何一筆，即算完成。這個理論，我個人不負責任的鄉民翻譯就是──畫家就是任性，什麼叫畫完，他們說了算，要成了名，連屁都是香的，藝評家只管吹捧。但回過頭來說，我還是覺得藝術家還是任性的好，從古早古早，該怎麼畫，就得怎麼畫，而且就只能這麼畫，到當代藝術，大便、空氣都可以進駐美術館，藝術的流變與豐富都要歸功於他們的任性啊！

《曬衣服的女人》Camille Pissarro, Femme étendant du linge, 1887

這幅畫小小的，畫家畢沙羅也不是引領畫派的人物，一般藝術史裡很少特別提到，大概只有在印象派的專書裡才看得到他，而這幅畫所用的點描法是秀拉的正字標記，根本不會有人拿畢沙羅這幅畫來講點描法，甚至他唯一能露臉的印象派專書裡，被拿來點評的也從不是這幅點描的《曬衣服的女人》，那為什麼要特別要噗們看呢？事實上，大噗在我還沒要他看之前，他就先叫了起來，因為……Katie系列的繪本《Katie and the Bathers》裡就有這幅畫！畫就是畫，人就是人，藝術欣賞其實就是人和畫之間的關係，你可以從畫裡獲得某種主觀經驗，也可以把個人的主觀經驗投射在畫裡。

有點可惜的是這幅大噗認識的畫實在是大小、太不起眼了，不太容易有那種乍見真跡的震撼感。不過回到家，大噗馬上就挖出那本書，自己讀了一遍，為了讓還在野獸狀態的小噗能受點「文明的洗禮」，老娘我又再給他們讀了一遍。

《午睡》Vincent van Gogh (1853-1890), La méridienne ou La sieste (d'après Millet),  décembre 1889-janvier 1890

梵谷的畫，第一個皮毛當然要看他的筆觸，但這個展實在太不友善了，其實絕大部部的展覽預設對象都不是孩子，以成人的高度再加上現場的燈光，近距離觀看，筆觸是很清楚的，但噗們就只能看到畫框的下緣，站遠一點又看不到筆觸，我只好叫他們坐在這幅《午睡》之前，由下往上看，或許是非假日，人潮不多，展場的工讀生實在太閒了，才一坐下，就走過來呱呱叫，我實在是有點火，我改叫噗們用蹲的，工讀生乾脆就站在我身邊，盯著我講這幅畫給噗們聽，到底誰才是那個來亂的！
這幅畫是梵谷向偶象米勒致敬的作品，回家後，我找了米勒的《Noonday Rest》和《The Sower》，讓噗們拿來比對梵谷的這幅《La sieste》和《The Sower (Sower With Setting Sun)》，其實在藝術史裡，這種向前輩師法、致敬的例子不勝繁數，趁著觀展看到《La sieste》的機會，拿來跟噗們講一講，讓他們知道他們在蘇荷的賞析課裡做的正是歷代畫家們都會做的事！

Gift shop挑紀念品

買了三樣東西：
1. 《印象．左岸：奧塞美術館30週年大展導覽手冊》：租了兩台只有發揮了不到半台功能的導覽機，花了240元，結果導覽手冊才賣你277元，怒買！離展期結束還有好一陣子，搞不好還會再去一次，有這本，休想再叫我租導覽機給噗們當玩具。
2. 《塞納明珠：奧塞美術館》、《塞納翡翠：羅浮宮》：這是在還沒看展前，就已經預定好要買的。畫冊和圖鑑一樣，永遠不嫌多，尤其是物美價廉的畫冊！精裝、雪銅紙，兩本合售，展場只賣你999元，不買，對不起自己。是說家裡的書櫃永遠呈現爆滿狀況，買回去是要放哪裡啊！
3. 小胸章三入（Jean-François Millet, Des glaneuses、Vincent van Gogh, La méridienne、Pierre Auguste Renoir，Jeunes filles au piano）：兩個噗們各自有一個小玻璃瓶，裝著各式各樣的紀念品，家裡小，我跟他們說任何紀念品只能是瓶子裝得下的大小，他們偶爾會把瓶子裡的東西倒出來看，他們也還真的都能記得，如數家珍，況且我喜歡把繪本裡的內容在生活中再現，Katie系列的繪本裡，有Katie在Gift shop的橋段，所以說好了，他們一人挑一樣，大噗看了半天挑不到，小噗挑了小胸章，我說「那我們三個人，一人一個」，皆大歡喜，後來小噗還要我們三個都別上胸章，讓他去獻寶給老師看。

等媽媽的心情──《Owl Babies》

走出展館，天落驟雨，等了好一會，點心都吃完了，雨勢不見消停，跟噗們說好，他們留在原地，等我衝下去開車上來載他們。停得遠，再加上第一次開進故宮，心急則亂，繞了好一會兒才摸到第二展館，到的時候，大噗滿臉淚痕，小噗倒是鎮定，一對一樣等著爸爸去開車來載的好心母女，帶著大小噗交給我。
對噗們和對我來說都是度秒如年的15分鐘啊！我能理解，但在車上還是忍不住要問：「你們知道我一定不會丟下你們，我一定會來，幹麼哭！」大噗說：「因為等太久了……」像這種時候怎麼能不再為他們唸一次《Owl Babies》呢？這本書，他們從小唸到大，但這應該是最有感覺的一次吧！

曾經滄海……

寫完文章，貼上網誌，這才赫然發現這篇文章有四千五百字之多（現在字數又持續增加中，實在是「厚話」），依現代的的網路閱讀習慣，超過五百字的算長文，最好要配上大量的圖片，我寫的是畫展心得，這次的展品再怎麼二線，總也還是世界級的，只要用點心，網路上有的是圖片，只是……曾經滄海難為水啊！差太多了，最算是最貼近的畫冊，也不免要折損了一些小細節，圖啊！不配也罷！真跡就在故宮，自己去看！只要花上幾百塊，就可以擁有要花你機票錢，要消耗你好幾天的年假，才能得到的體驗，划算！

我家不過母親節

一直以來噗們都不知道有母親節這回事，直到去年在蘇荷做了一張卡片還什麼的，他們才第一次聽聞，今年大噗上幼稚園了，母親節是幼稚園一定不會放過的日子，能搞出多少花樣就有多少花樣，打從四月底開始，我已經陸陸續續地看過表演、接過卡片、吃過蛋糕、收過康乃馨，這周末更離譜了，連作業都跟母親節有關，這次的學習單要大噗畫出母親節為媽媽做了什麼服務，圖畫框的下面還印好了「搥背券」、「打掃券」、「摺衣服券」等等可以勾選，擺明要以勞動服務當作禮物。

說實在的，我對這些很厭煩，就如同我不喜歡耶誕節一樣，母親節早已是一種被操弄的集體意識，大多數的卡片、蛋糕、康乃馨、大餐、禮物都只是盲從的結果，有或沒有，都不會讓我特別高興或不高興。

噗們愛不愛我，是我和噗們之間的事，跟商人無關；噗們愛不愛我，是發乎情的，不涉有形物質的，有情，喝水也是甜，無情，金銀玉帛也莫之能動；噗們愛不愛我，是柴米油鹽裡的素日平常，是日復一日堆疊出的深厚經久，愛或不愛，都絕不會只是五月的第二個禮拜天。

當然，我很在意噗們愛不愛我。但被環境鼓動，僵屍般地奉上卡片、蛋糕、康乃馨，就是愛我了嗎？我和兩隻噗共眠一床，偶爾大噗福至心靈會突然翻個身把我抱得緊緊的，有時還忘情地脫口：「媽媽，我足愛你矣」，有時什麼也沒說，就這樣抱得緊緊的，其實也不用說，我知道。

那是多珍貴的時刻！多捨不得噗們長大，常常暗自盤算者，再沒幾年，他們就不跟我同睡一張床了；再沒幾年，他們會連「足愛你矣」都不好意思說出口了。

對，我就是個難伺候的媽，卡片、蛋糕、康乃馨都收了，還嫌兒子是集體意識下被策動、盲從的僵屍，但我不也是行禮如儀地在收下之時又是稱讚又是感謝嗎？終於在大噗做作業時，他問我到底是要搥背、打掃還是摺衣服？我受不了了，我跟大噗說了真心話，我說我要「大噗自立自強券一年份」，而且他們兩隻噗每年都要給我奉上這樣的禮物，今年大噗的自立自強券驗收的是自己洗澡和自己洗學校的餐碗，好期待，不知道明年能驗收什麼？
我跟大噗說，如果他和弟弟都能夠自己照顧自己，那什麼「搥背券」、「打掃券」、「摺衣服券」根本就是多餘的。做媽媽的最大任務是讓孩子走向完全的獨立，終至母子之間只剩情感的連結，噗們如果能「長出」而且是「有意識地」讓自己「長出」獨立的能力，那真的是幫媽媽最大的忙了。

帶著孩子走自己走過的路

星期六，鄰居來家裡小酌，聊起他帶著孫子去海門天險，老爺吹噓那是他的地盤，他小時候就是在那兒走跳長大的，當年他是如何如何地和玩伴去探險，我激將：「你的地盤！從來也沒帶我們走過啊！」當著鄰居的面，男兒面子不能掛不住，一趟懷舊之旅是非走不可了。星期日，說走就走！

帶著兒子走自己小時候走過的路。

機車就停在中正公園的新供的泰國四面佛路口盡頭，老爺指著一家看來歇業已久的小店，他說那是他阿姑曾經賣涼水、飲店的小攤，往海門天險的方向再走一點，左手邊有個小叉路，叉路口一塊大石上寫著「串珠步道」，我心想「串珠」這名字不太平常，不會跟那個基隆市蝶──串珠環蝶有什麼牽連吧？問了老爺，老爺一問三不知，他說：「以前，小路就是小路，哪來什麼名字！」循著步道走上腰繞的山徑，春天群蝶亂舞，我還當真看到了許多的串珠環蝶。

基隆市蝶－－串珠環蝶

步道上路倒的鼴鼠

行至老爺口中的「古城」──他和玩伴們小時候都是這麼稱呼海門天險的碉堡──爬上碉堡城口，站在「海門天險」四個大字之上，回望山垇的另一邊，老爺帶著噗們指認他兒時的家；家後方的山，滿頭蒼翠中依稀可以看著出有好些個不是那麼繁密的地方，老爺說那就是十八羅漢洞，群穴之上有尊多手的佛像，老爺要噗們數一數佛像有幾隻手，真是太遠了，看不清、數不明，老爺公布答案：「十八隻手」，大概是要神佛一手掌一羅漢的意思吧；跟多手神像差不多的高度再往海門天險一點，有隻大紅牛幾乎要隱沒於樹林，要不是老爺特別指點還真不容易發現，對於老基隆人來說大紅牛是知名地標，當年不但遠觀清楚、醒目，還有小路可親之、近之。

嚴格說來「海門天險」只是個俗稱，這個炮台因地得名又稱為二沙灣砲台，地名既見數字「二」，定料必有「一」、「三」，只是「一」沙灣不叫一沙灣，而是叫「大沙灣」，大沙灣是沙灣溪的出海口，沙灣溪上有座橋，日治時代日本人管那座橋叫真砂橋，真砂？很耳熟吧！是的，真砂社區以此得名，呼之欲出地可以猜想到那橋就是現在的安瀾橋。在我心中，地圖是這樣畫的，安瀾橋賣小蔥油餅附近的叫大沙灣，大沙灣往市區有段無店無舖只有海門天險的叫二沙灣，二沙灣再往市區有市場、有金龍肉羮的就叫三沙灣，從市場順著小徑──現在叫中船步道──再往上走就是賴老爺兒時的家。

我們從海門天險折回串珠步道，經過停車處，走入那依山而建、錯縱複雜，非久住當地永遠也弄不懂的階梯迷陣，總算來到老爺的故居，早在小噗還沒出生前，老爺曾帶著我和還是嬰兒的大噗來過一次，這是第二次，兩隻噗都已經大得聽得懂老爺一路走來時的「當年……當年……」，只是那房子早沒了屋頂，屋裡木盛草長一片荒湮，只剩外牆的門牌兀自藍得發亮，讓我不禁要懷疑，噗們是否真能想像爸爸嘴裡的「當年」。

臨走，老爺喃喃：「怎麼這麼小！我小時候明明覺得房子很大的啊！」是，這房子自然是大的，家曾經是每個孩子的一切，就是天，就是地，還能小嗎？
回到家，拜了谷歌大神，果然……「1997年6月21日由陳光亮在台灣基隆古蹟二沙灣砲台（海門天險）步道首度發現串珠環蝶成蟲」，難怪叫串珠步道。

萬聖節入侵！

看遊行看得很專注的噗們

滿街都是小孩，不只有糖可以拿，遊行停滯等待的時候，想玩，隨便找都有伴

一個基隆的朋友說：「每個基隆的孩子都是看過這些才長大的……」

我說過我想寫一個「我家噗們不過萬聖節──我們過ＸＸ節」系列，但遲遲未動筆，十月眼看萬聖節就要到了，我特地去問大噗的老師，學校裡有什麼萬聖節的活動嗎？老師說沒有，但本學期的主題是「吃」，她們要帶著小朋友「開餐廳」，小朋友提議餐廳名稱和餐廳類型的時候，六個提案裡只有一個跟萬聖節、跟鬼怪無關，老師一再地問「開這樣的餐廳，萬聖節過完時，怎麼辦？」小朋友當然不在乎怎麼辦，所以老師也只好從善如流……
我問大噗：「萬聖節是什麼節？」
大噗：「鬼節。」
「哪裡的鬼節？」
「……」
大噗答不上來，我反而慶幸，還好他沒回我是東帝士（基隆在地賣場）的鬼節，記得中秋節剛過，泳裝特賣的櫃位被撤下，萬聖節商品就補上了。
萬聖節在台灣是沒有底蘊的東西，在生活中沒有脈絡可循，反正時間到了，大賣場、百貨公司自然會提醒你，這種商業帶來的間接文化傳播，這些年越演越烈，搞得像是船貨崇拜Cargo cult一樣。
我又問大噗：「萬聖節跟我們這裡的什麼節一樣？」
大噗：「中元節。」
「那Jack-o'-lantern像我們的什麼？」
「老大公燈。」
「那Trick or Treat像不像我們中元節遊行那晚拿到糖果和主普壇前普度『施食』（丟糖果給台下群眾）一樣？」既然大噗進了學校，「無可避免」地要接觸到萬聖節，那我就很刻意地拿萬聖節和中元節做對比。
今年基隆在地團體「基青陣」在中元節裡做了很多努力，我跟著他們的腳步，帶著兩隻噗們從「起燈腳」到「關龕門」走過一次，當然有很多活動只在螢幕上參與，比如「開龕門」、「放水燈頭」、「關龕門」等等，我是不信什麼「小孩年紀小，容易『煞』到」這種事，但真帶去現場，我肯定會被家裡確信其有的老人家罵到臭頭，就說中元節不是萬聖節那種「沒有底蘊的東西，在生活中沒有脈絡可循」的節日，它就真真實實地存在在人們的精神信仰和日常生活之中，老人家可以絲亳不在意，甚至興味十足地看著小孫子們「變鬼弄怪」地上街要糖，但怎麼也不願孩子犯了忌諱，得罪了本該敬之、畏之的「老大公」。
都說先入為主，在噗們接觸到萬聖節之前，我們先好好地過了一回中元節，然後我們拿對自己中元節的理解去看萬聖節；所謂的「立足台灣，放眼世界」，其體現方式之一，不就是以自身的文化為主體去看人類文化的普同現象？（對鬼怪的崇懼是人類文化的普同現象之一）
在這個「文化被包裝成商品來銷售」的世界裡，很難自外於聖誕節、萬聖節……但做為人、做為媽媽，我還是可以做點什麼，人是有施為能力的，能與環境產生有機作用的，而媽媽更是每一個文化的濡化裡最重要的角色。只要我們年年都好好地、鄭重地過屬於自己文化裡的中元節（尤其噗們是基隆的孩子），管他什麼萬聖節、百鬼夜行……那些熱鬧、喧騰的皮毛、儀式，就當是一種反觀自身中元節文化的切入點吧！
拿Tizzy Bac的歌名〈如果看見地獄，我就不怕魔鬼〉來照樣造句……

如果有過中元節，我就不怕船貨崇拜的萬聖節！

如果有過天公生，我就不怕商業洗腦的聖誕節！

我不買臍帶血

這是寫於2015年10月27日，一篇關於臍帶血的舊文，文中所提及的資訊是基於2010年懷著大噗的時候所做的功課，在此分享給有需要的朋友參考。醫療科技和法規都日新月異，文章內容純屬個人觀點，請自斟酌……

第一點　關於造血幹細胞

其功能在造血，所以應用層面在：

a　血液類疾如血癌
b　免疫類疾病如紅斑性狼瘡
c　新陳代謝類的疾病

造血幹細胞的來源：

a　臍帶血：臍帶血配對率高，只要HLA達4/6以上即可考慮配對
b　骨髓：骨髓配對率低，要HLA達6/6全配才可移植
HLA與父母至少有3/6匹配，兄弟姐妹間則有25%的機率達到6/6全匹配（是以有《姐姐的守護者》這樣題材的小說），也就是說業務話術什麼「既有的臍帶血庫，是可以用，但配對率有多低、有低」的話，只是部分事實，事實是「臍帶血的匹配當然不是隨便找就有，但也不是業務唬爛你的低」，不嚇嚇你，你怎麼會掏錢出來？

以臍血為來源的造血幹細胞其使用的局限性：

a　需移植臍血時，通常表示已帶有不良基因，將含有不良基因之臍血移為自體是無意義的。
b　臍血採集的份量只適用40公斤以下，單份臍血恢復時間久風險大，雙份不同之臍血移植使排斥現象更複雜，風險更高，再者幹細胞增生技術（就是把同一臍血變成兩份那麼多）還在動物實驗階段，離臨床還有很長一段路（以我對新聞的關注度，這五年應該是沒大進展）。

第二點　關於間質幹細胞

間質幹細胞就是可以分化成各種細胞的細胞，是以叫做「幹」細胞，就是取其「由幹分枝」之意，理論上幹細胞是萬能的，要神經細胞長神經細胞，要肌肉細胞長肌肉細胞，但幹細胞這事，目前還是上帝管的，什麼再生與未來組織工程比第一點的造血幹細胞增生技術還要「科幻」，就想想，吳淑貞現在站起來了沒？

第三點　關於人

私人臍帶血公司屬經濟部管的，但HLA的配對移植屬醫療行為是衛生署（現在應該叫衛福部）管的，業者都宣稱只是代管機構負責保存而已。
保存和配對移植之間的管理呈真空狀態，保存到什麼條件之上才會有應用上有效性，條件和數據都還沒個定論，比如有的研究是以有核細胞有的以活性，那多少數字以上會有多大比例的移植有效性？以有核細胞為條件，公庫的條件是8億個，五年前私人臍血公司的條件只保1~6億個，那醫學上的臨床有效性數據呢？沒有！

結論：

a　就疾病發生率和HLA的匹配率來看，買臍帶血保存就像在買保險，有機率、有價格，可以計算來決定買不買。
b　就科學發展和人為管理（這點比科學發展還不敢讓人指望）來看，我發現我根本沒有買或不買的依據，花錢買問號，以我家的財力來說一萬都嫌多，大把的銀子只買到自己騙自己的心安……