老婆仔蟬、電光蟬、小蟬、大蟬
根據語言人類學家Edward Sapir的假說──語言同時影響及反映了我們對世界的看法，意即如果牛頓說的不是英語而是印地安語，他的宇宙觀一定與我們現在所讀到的不同，語言反映出人的生活背景，長年生活在極地環境裡的Inuit人對冰、雪的形容詞多過於住在中低緯度的人。這個假說也印證在我和賴老爺身上，我在台中小型加工區裡長大，周遭都是鐵工廠，離家最近的一片稻田在小學二年級時消失，對我來說蟬就一種，就叫「蟬」；而賴老爺長在基隆的中正山上，他的蟬種類可就多了，有老婆仔蟬、電光蟬、小蟬、大蟬。老爺童年時期孩子們之間的用語跟物種正式名稱之間完全沒有連結，反覆比對之後，大致推測如下：
老婆仔蟬：應該就是
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小蟬：尖銳的唧唧聲的，應該是草蟬。
大蟬：應該就是雄蟬。
虹彩叩頭蟲
回到家後，一經查證，那隻蟲竟然是台灣特有種的二級保育類的虹彩叩頭蟲。所謂的「一級保育」指的是「瀕臨絕種」，而「二級保育」意為「珍貴稀有」，大樹出版的《台灣昆蟲記》裡說：「虹彩叩頭蟲……在中低海拔均可發現，目前的族群數量還不算少，在許多林相破壞不嚴重的地方都能找到。」
我嚇出一身冷汗，雖然「數量還不算少」，但畢竟是保育類昆蟲，真把牠「怎麼樣了」還是有觸法的可能。
本想告訴噗們「下次在野外與這種虹彩叩頭蟲再相遇時，千萬別把牠們『給怎麼樣了』」，但想想這樣教好像也不太對，生命之所以珍貴在其為生命，而不在人類所給予的「特有種」、「二級保育類」標籤。「特有種」、「二種保育類」只是生態上的宏觀呈現，從我們個人的角度出發，菜葉上的蝸牛和特有種、二級保育的虹彩叩頭蟲同等珍貴。我慶幸著自己不但沒把那隻「特有種」、「二種保育類」的虹彩叩頭蟲「給怎麼了」，我更慶幸我也沒把巨網苔蛾的毛毛蟲、獨角仙、鬼豔鍬形蟲、星天牛還有一堆夜裡驅光而來、族繁不及備載的六腳朋友們「給怎麼了」。至於什麼保育類不保育類的我就沒再對兩隻噗說了，我想我在他們眼前做了什麼比我對他們說了什麼來得重要。
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| 鬼豔鍬形蟲（雄） |
好奇是人的天性，好奇讓人得以認識這世界，對生命和世界的尊重是好奇心的邊界限制。那隻虹彩叩頭蟲是倒楣的，但感謝牠。我們因騷擾牠所帶給孩子對世界的認識（知道叩頭蟲會叩頭、會彈跳）可能微乎其微，但我想這樣的經驗絕對會讓這四個孩子更喜歡大自然、更願意親近大自然，多些這樣的經驗，大自然會一點一點地在孩子的心中佔有位置，孩子會漸漸明明大自然的珍貴。
如果人不以「萬物之靈」的位置看待一切，我們也只不過就是大自然的一部分。自然裡生命的相遇，絕對不是全然的美好，總是誰吃了誰、誰佔了誰的地盤。人的確和其他的動物不同，有人說「人是唯一不為生存而獵殺的動物」；工業革命後的這幾百年來，人變得更糟糕了，我們開始以「生存」之名而擴張；當年日本、德國這樣的擴張因戰敗而定論為「不義」，那今日我們以生存之名對大自然加以掠奪、毁壞之時，誰能來控訴我們的不義？
殺十人、百人甚至千人是極殘忍，但不至滅族；唯奪其環境、文化，縱然不殺一人，但定然能在一代生命周期裡滅其族群。的確，現代人都是手不血刃，連一隻蟲也沒捏死過，但因「生存的需要」，有意識、無意識地毁滅了山林河海等大自然環境，對於仰賴這些環境的物種來說卻是滅族之禍，其害絕對大於捏死了一隻蟲。
《台灣昆蟲記》裡有這樣一段話：「幾十年前，許多人可以靠著蝴蝶的加工製品外銷而維持家庭的生活開銷，那時每年所採集製成的蝶類就有幾百萬隻，甚且年年如此，但蝴蝶的數量卻沒有因此變少。反觀現在，時代進步，科技發達，經濟狀況都比以前好了，但是昆蟲及其他仰賴林的動物卻越來越難看到，這是因為中低海的大量開發、林地的破壞以及農藥等化學藥品的大量使用而造成環境的污染，已經許多的昆蟲產生了嚴重的影響，許多原本普遍生活在中低海拔的物種，現在已十分少見，甚至可能有許多種類在還沒被發現之前就已經滅絕了。」
人若自詡是萬物之靈，就必須像個萬物之靈一樣站在至高的角度思考全局，審視、拿捏人類這一物種的「生存」與大自然之間的分際。
讚。
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